 本网郑重推荐摘自福音證主協會的读经日引！
申命記
大綱：
（１）憶述過去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解釋十誡 五至七章
（３）宗教和國家的律法 八至廿一章
（４）家庭和國家的律法 廿二至廿六章
（５）祝福與咒詛 廿七至三十章
（６）摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
申命記一至二章
重點： 耶和華命令離開何烈山；揀選領袖；以色列人不能進應許之地；曠野飄流；戰敗希實本王西宏。
鑰節： 耶和華你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍，照祂所應許你們的話賜福與你們。（一10-11）
內容：
摩西在離世前幾個月，向新一代以色列人講述過去四十年的見證。見證的根源在於神對他們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。
摩西首先見證神應許的實現，應許地已在眼前：「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」（8節）
再見證神應許列祖的子孫像天上的星那樣多：「看哪，你們今日像天上的星那樣多。惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍。」
又見證神的照顧：「耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。祂在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。」（31-33節）
神對以色列人的愛，也臨到我們每一個神兒女身上，願我們不要像以色列的不信和大逆不道說：「耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。」（27節）
默想： 神在你身上的恩典是甚麼？有多大？
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申命記三至四章
重點： 擊敗巴珊王噩；分地給二支派半；摩西遠望迦南地；摩西勸民遵行耶和華律法，不可拜偶像；設立河東逃城。
鑰節： 我照著耶和華我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：「這大國的人真是有智慧，有聰明！」（四5-6）
內容：
誰是大國呢？大國的條件是甚麼？武力、科技、經濟、版圖、人口、人民質素？蘇聯瓦解後，只有美國被稱大國；如今中國也躋身大國名下。
從多方看來，以色列不會被看為大國；但聖經說她是大國。那大國的標準是甚麼？就是那國是否信真神；是否有神的誡命在其中，成為國民生活的準則；人民是否謹守遵行神的吩咐。這不單是大國的標準，也是衡量智慧聰明與否的準則。
誰是大教會，叫人羨慕呢？同樣不是財雄勢大，有大型建築物、人數眾多的教會。神的準則是：基督是否為那教會的元首，信眾是否順服元首基督，遵行聖經的教訓，活出肢體相愛的生活。
我國是無神論的國家，怎能成為大國呢？讓我們為國家禱告，願同胞們都認識神，相信主耶穌。
願教會高舉基督，吸引萬民來說：「神真在其中；」而歸信基督。
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申命記五至七章
重點： 覆述十誡；警告以色列人勿背逆神；遵行誡命的福氣；命毀滅拜邪神的民族。
鑰節： 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。（五3）
內容：
三十八年前，神與祂的子民在何烈山立約，叫以色列歸屬耶和華；今天，摩西向新一代以色列人說，這約不單是與列祖立的，也不是已成歷史，乃是與他們並以後每一位以色列人立的。
約的重點在十誡，焦點在於耶和華是他們獨一的神。在他們國中不能有第二個神；他們的生命只屬於神，不能有其他所屬。
約二千年前，耶穌死了、復活升天了，祂的救贖那時有效，今天仍然有效，叫每一個接受祂恩典的，都得拯救；祂在十字架上所達成的功效也成就在我們身上。我們的罪因基督釘死十字架而被塗抹；我們的舊人和祂同釘十字架（羅六6）。
我們相信主，接受救恩那一刻，可說是與祂立約：從今天起，我永屬主，主永屬我；主是我唯一的神，唯一的倚靠，是我的至親至愛，我永遠信靠祂、愛祂、順從祂，為祂而活。
在我們經歷上，這個盟約常見證我們的軟弱虧欠，我們常將主放在一旁，愛世界多過愛祂；倚靠人、倚靠財多過倚靠神。願我們悔改，回到祂那裡，求神穩固我們委身。
默想： 我們是否常常背約？神永不背約，祂赦罪之恩仍有功效，就求主的憐憫
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申命記八至十章
重點： 勸百姓記念神恩；神審判百姓鑄造金牛；重造法版；神對以色列的要求。
鑰節： 你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華你神發怒。（九6-7）
內容：
摩西教訓即將進入迦南地的選民：「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義。」以色列人得迦南地為業，他們本身沒有半點功勞。
摩西一而再地說：「你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。」
同樣，保羅對我們外邦基督徒說：「你這野橄欖得接在其中…就不可向舊枝子誇口；…你不可自高，反要懼怕。」（羅十一17-20）
我們需要念念不忘自己的本相，是污穢不堪的；在得救蒙恩後，對主耶穌仍是硬著頸項的，正如以色列人一樣，「自從出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。」（七節）今天我們仍然活著，乃是神的容忍和恩典；故當謙卑，常常感謝祂，背起十架跟從祂。
默想： 「你們得救是本乎恩，也因信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗二8）
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申命記十一至十三章
重點： 勉以色列人守神的誡命；敬拜神的地方與禮儀；警告勿拜偶像。
鑰節： 只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血與肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。不可吃血。這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。（十二23-25）
內容：
神在賜給以色列人的肉食上，或分享祭肉上，神禁止他們吃血；因為血是生命，血必須倒在地上如倒水一樣。
「因血裡有生命，所以能贖罪。」（利十七11）祭牲被宰，血流出來，生命也就犧牲流出來。血是用來贖罪，被帶到會幕那裡，灑在壇上；祭牲的血被灑，又被彈、被抹在壇、幕上，作為在神面前蒙悅納的記號。
耶穌基督是那羔羊，祂將生命傾倒，流出寶血；為我們贖罪，叫我們在神面前蒙悅納。因此，不能吃血。在新約耶路撒冷大會上，初期教會及使徒們對外邦基督徒也定下了禁吃血的勸戒（徒十五20）。
華人社會有多種血的食物，如雞血、豬血等，到底在恩典的時代裡我們可吃否？許多人為身體的健康而禁戒某些有益的食物，而血的食品又非如米、麵等為必須；那麼，為何不能為討神喜悅，不吃祂所不喜悅的呢？
默想： 主叫我們喝血，惟是祂的血。主說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」（林前十一25）
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申命記十四至十六章
重點： 舉哀之例；潔淨與不潔淨的食物；十一奉獻；豁免年；三個當守的節期。
鑰節：
你們是耶和華你們神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光；因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。（十四1-2）
內容：
人死後如何舉哀？照當時迦南的風俗，會用刀劃身、剃頭，以期達致風調雨順，家宅平安的後果。
神禁止祂的選民這樣行，因為他們是屬於神的聖潔子民。
世人認為對死人如此行，後人必得保佑。華人尤其如此，認為後人一切的福澤，全靠先人遺留；因此供奉先人，望他保佑。
神對以色列人說：「你們是耶和華你們神的兒女。」保佑你們、撫養你們、供給你們的，是你們的父親耶和華，不是你們的先人。異教人的思想、觀念、行為，不能存於神的兒女中間；我們要與他們分別出來。
可是仍有基督徒對人死後，會有回魂、報夢、保佑等思想，懇求主憐憫我們，脫離一切異教思想，獨相信神的說話是真。我們的倚靠是天上的父，叫我們在悲痛中得安慰的是愛我們的天父，不是離世親友之顯靈。
默想:「保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。」（詩一二一5）
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申命記十七至廿章
重點：
拜偶像的懲罰；立王的指示；祭司和利未人當得的分；興起先知的應許；設立逃城；見證人及戰爭的法律。
鑰節：
他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。（十七18-19）
內容：
以色列本是神治的國家，摩西、約書亞及士師們都是神親自揀選的。然而，神人摩西透視他們日後會離棄耶和華的統治，效法外邦選立君王，因此，摩西作出選立君王的指示（14-20節）。
從以色列和猶大歷史看，他們的君王都犯了摩西的命令。
君王登基第一件要做的，是將神的律法為自己抄一本，平生誦讀，好學習敬畏神，按神在經上的教訓治理國家；又可避免向弟兄心高氣傲（20節）。
摩西的教訓，豈不是同樣向教會的牧者和被選之領袖發出的嗎？凡在教會事奉的，都應當看重神的話，天天讀經祈禱，好學習敬畏耶和華，按聖經的教訓牧養信徒，領導教會。不然，他們必按自己的知識才幹和世界的方法治會。
默想： 不喜愛神話語的人豈配為領袖？你選甚麼人為教會領袖？
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申命記廿一至廿三章
重點： 凶殺處理方法；教導子女、婚姻、對敵人、保持聖潔、操守及敬拜的律法與責任。
鑰節：
然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。（廿三5-6）
內容：
以色列是神的選民，是神分別出來的，是聖潔的，神在他們中間建立會幕，居住在他們中間，凡是與神為敵的外邦人，不能入耶和華的會；為要保持神選民宗教生活的純一。
其中神再提起摩押人，永不可入耶和華的會，因為他們雇巴蘭來咒詛耶和華的選民。因著神的愛，將咒詛變為祝福。神亦禁止祂選民向他們求平安和利益，與他們締結盟約。
教會若要純一，在印證慕道者成為教會肢體的事上必須謹慎，設勿隨便讓一個沒有基督生命的人成為教會一員。
使徒約翰說：那些自認是信徒或教牧，卻不認耶穌基督是成了肉身來的人到你們那裡，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分（約貳7-11）。
在講求個人權利、多元化、包容的社會中，求主保守我們持守信仰的純潔，不為求取平安和利益而妥協；相信愛我們的父神，賜我們一切所需用的。
默想： 真正的平安和利益，是來自人或是來自神？我們向誰求？
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申命記廿四至廿六章
重點： 離婚與再婚例；關於人際關係和奉獻初熟土產的律法。
鑰節：
見當時作祭司的，對他說：「我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。」（廿六3）
內容：
以色列人在進入耶和華所賜為業之地居住後，首先要奉上初熟的果子，向祭司聲明神已履行了祂的應許。
在祭司將果子呈獻神的壇前時，奉獻者在神面前宣讀神對祂子民救贖的歷史見證：「我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居…耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，祂就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。耶和華啊，現在我把所賜給我地上初熟的土產奉了來。」（5-10節）然後向耶和華神下拜。
每一個信徒當有一篇得救見證。有些教會在信徒受洗前，安排他將得救見證在神、人面前宣讀，見證神賜他莫大的救恩，將榮耀歸給神；並藉水禮完全奉獻給祂，叫主耶穌釘死在十架上時，我們與祂同死同復活的應許成就在每一個委身於祂、接受洗禮的人身上。從此以後，活著不再是自己，乃是基督在我裡面活著。
默想： 主如何拯救你？再在祂面前奉獻自己。
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申命記廿七至廿八章
重點： 在基利心山宣讀咒詛和賜福之行為；違背神命的後果。
鑰節：
摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：「以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。」（廿七9-10）
內容：
你今日成為耶和華你神的百姓了─一句盟約成立的宣告。何等令人振奮、歡欣、喜樂、雀躍；較牧師向新人宣告：「我現在宣告甲先生與乙小姐正式成為夫婦」，更為熾熱、莊嚴、浩大。
這個宣告改變了我們的身份和地位。我們從前屬於世界的，在撒但轄管之下，是罪人，應受審判、沉淪；現今因信而受洗，神宣告我們屬於祂，是義人，是祂的兒女、祂的百姓，亨永生。這個宣告叫每一個信徒雀躍、歡欣、感謝。
地位、身分的改變，必然帶來生活的轉變。從前我們聽從撒但的聲音，放縱情慾；現今要聽神的聲音、神在聖經上的說話。從前按自己的私慾行事，現今按聖靈內住的管理行事。
我們不但被神稱義，更有神所賜的新生命，這生命叫我們愛慕神的說話，愛聽聖靈在內裡的指導；願我們跟隨祂，遵祂而行，滿有基督長成的身量。
默想： 我們的新生命是否成長，與神兒子的地位相配呢？
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申命記廿九至卅一章
重點： 神與以色列人立約；約書亞繼承摩西；摩西最後的指示。
鑰節：
就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。（廿九3-4）
內容：
摩西向以色列民宣講神拯救他們脫離埃及的歷史。神的大能和作為，他們親眼看見，親耳聽見；四十年之久，衣服沒穿破，鞋也沒穿壞。可是，摩西悲歎他們有眼無珠，對神視而不見，是頑梗悖逆的百姓。
摩西這個悲歎不斷在歷史上出現，以賽亞先知、以西結先知、主耶穌、保羅都曾這樣為他們悲哀。足見人性的不堪，若不是神的憐憫，無人能站立在神面前。
反省自已，我們也像以色列人一樣，得了神的救恩，嘗過天恩滋味，可是對神仍不信靠，走自己的路；我們的靈命仍像嬰孩，沒有長大，不能吃乾糧，不能聽見神的聲音，不知道神的旨意。
不少基督徒對聖經上神的作為不大相信，非要神醫治他的病、賜給他心願所要的、看見異象，才能相信。這不是信心。若不信聖經的說話，就是眼見死人復活，他們也是不信。
神的啟示，向不信、不順服祂的人是封閉的。
默想： 我們相信聖經全是神的話，句句都是真確的嗎？
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